Ещё одна попытка провести международную сессию на тему "Еврейская культура в СССР - состояние и перспективы" была предпринята в конце декабря 1976 г. В оргкомитет вошли 30 еврейских активистов из 10 городов. В качестве участников были заявлены докладчики из Англии, Швеции, Израиля и США. Власти приняли такие же меры, как и против международного семинара по физике, и не разрешили приезд иностранных учёных в СССР. Тем не менее, мероприятие состоялось, хотя проходило только один день из-за того, что многих докладчиков не допустили к участию - присутствовало всего 50 человек, в том числе академик А. Сахаров и иностранные корреспонденты.

Но запретами на проведение семинаров власти не ограничивались. К началу 1980-х годов количество выданных евреям разрешений на выезд в Израиль начинает резко сокращаться, а число участников движения за выезд начинает расти. В Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове, Минске и других городах число участников семинаров и кружков, в которых изучались различные аспекты еврейской культуры и религии, также возрастало. Более того, участники еврейского движения начали возрождать различные традиционные формы еврейской культуры - от самодеятельных театральных и вокальных коллективов, детских садов и воскресных школ, до конкурсов еврейской кухни. При этом учёные-"отказники" сначала в Москве, а затем и в Харькове, стали всё же собираться на семинары по физике, математике и другим естественным и точным наукам.

Впервые за многие годы такие московские и ленинградские этнографы - участники еврейского движения - как А. Хазанов, М. Членов, И. Крупник, а также ленинградские гебраисты С. Якерсон и И. Воевуский возглавили возрождение независимой академической (т.е. научной) иудаики в СССР. По инициативе этих учёных и с помощью любителей возникли Московская историко-этнографическая комиссия, этнографическая комиссия Московского отделения Географического общества, ежегодные чтения "Этнография Петербурга - Ленинграда" в Ленинградском отделении Института этнографии, Ленинградский исторический семинар и другие научные объединения, которые вносили свой вклад в возрождение отечественной иудаики. Возрождается также и преподавание иврита. В начале 1980-х годов его изучением занимались одновременно более тысячи человек. Занятия вели около 100 учителей иврита, для которых проводились специальные семинары. На каждом таком семинаре заслушивались и обсуждались доклады на темы, связанные, обычно, с Израилем. Большинство докладов выполнялось самими участниками семинаров, однако нередко выступали владевшие ивритом западные туристы и даже имевшие двойное гражданство израильтяне. К началу 1980-х годов учителями старшего поколения было подготовлено новое поколение учителей, которые организовывали преподавание иврита во многих городах страны.

Культурно-просветительская работа никогда не рассматривалась большинством участников еврейского движения как самоцель. Она постоянно формулировалась как требование отмены дискриминационной политики в отношении евреев в сфере образования, трудоустройства, развития национальной культуры и языка. Об этом, в частности говорилось в обращении 127 участников еврейского движения в 1981 г. к XXVI съезду КПСС. В нём также содержались требования выезда за рубеж. Это обращение осталось безответным. Следует также подчеркнуть, что в обращении были требования, соответствующие демократическим нормам, действующим в современном российском законодательстве. Право на эмиграцию рассматривалось в еврейском движении как частный случай универсальной свободы передвижения.

В 1979 г. советские войска были введены в Афганистан - это означало конец международной разрядки. Число разрешений на выезд в Израиль начало неуклонно сокращаться, а число отказов - расти. Согласно официальным данным МВД, только в 1980 г. было дано 9 038 отказов - больше, чем за весь период 1945-1979 гг. В 1982 г. из СССР выехали 2 700, а в 1984 г.
– 896 евреев. В эти годы к распространенной форме отказов по "соображениям секретности" добавились отказы по "отсутствию мотивов воссоединения семей". Многие получали отказы без объяснения причин. Почта перестала доставлять "вызовы".

В феврале 1984 г. в Президиум Верховного Совета поступило обращение 20 "отказников", выражавшее требование подписать советско-израильское соглашение о репатриации в Израиль желающих этого евреев. Активисты настаивали на том, что подобное соглашение должно быть - подобно соглашениям между СССР и Испанией, СССР и Грецией относительно испанцев и греков, оказавшихся не по своей воле в другой стране, а также их потомков. В это же время примерно 200 евреев отказались от советского гражданства и потребовали, чтобы к ним относились как к гражданам Израиля. Советская власть игнорировала обращения и протесты, направляемые в её адрес.

Между тем преследования активистов еврейского движения не только не прекратились, но их число росло. В 1980-е годы власти практиковали внесудебные репрессии - административные аресты до 15 суток, обыски, конфискации литературы (в том числе учебной и религиозной), вызовы на "беседы" в правоохранительные органы, выдачу предупреждений о так называемой "незаконной деятельности", а также просто запугивания. "Отказников" судили сначала за "тунеядство" и за "нарушение паспортных правил", а затем по знаменитой ст. 70 УК РСФСР, т.е. за "антисоветскую агитацию и пропаганду". В этом случае осужденному полагалось семь лет заключения и пять лет ссылки. Сменивший Ю. Андропова на посту председателя КГБ Ю. Чебриков в октябре 1983 г. в отчёте ЦК КПСС утверждал: "Под прикрытием распространения учебных пособий по древнееврейскому языку иврит, "приобщения" евреев к "национальной культуре" Бегун (Иосиф - осужден в 1982 г. по ст. 70 УК РСФСР - П.П.) нелегально изготовлял антисоветскую литературу и другие материалы, содержащие клеветнические измышления, порочащие советский общественный и государственный строй..." Это не соответствовало истине.

Антиеврейская кампания требовала издания соответствующей литературы и статей в СМИ. Подсчитано, что за период 1967-1969 гг. вышли 22 книги антиизраильской, антииудейской направленности, в 1970-1974 гг.
– 134. На Украине такого пошиба книги и брошюры выходили во многих городах. В 1967-1984 гг. на Украине было опубликовано 135 книг, начинённых антиеврейской, по существу нацистской, пропагандой. Для такой грязной работы "приглашались" иностранцы. Например, из переведённой на украинский язык книги поляка Т. Валихневского "Израиль и ФРГ" читатель мог узнать, что во время Второй мировой войны между сионистами и фашистами имело место сотрудничество. Среди авторов подобного рода агиток были, к сожалению, и подлые евреи. На Украине этим грязным промыслом занимались некие Бернштейн А. и Эдельман А., опубликовавшие соответственно девять и четыре книги в 1971-1984 гг. Первый из них, среди прочих "произведений", опубликовал и такое: "Сионизм как разновидность расизма". (Вполне возможно, что в современной Украине они уже стали демократами).