В действительности победа восставших была весьма проблематичной. И причина была не только в численности и техническом превосходстве римлян, но и в том, что среди отдельных иудейских "партий" начались разногласия.

Умеренные отряды евреев избрали своим вождем Элиазара Бар-Симона, более крайние - Иоханана Гисхальского, самые воинственные - Симона бен-Гиора.

Столкновения этих группировок способствовали возникно вению голода, так как из-за их вражды были уничтожены хлебные запасы.

Между тем, римский император Нерон, преемник Клавдия (54-68 гг.) умер, и в Риме в результате борьбы военачальников в 69 г. на императорский трон взошел Веспасиан. Он возвратился в Рим, а начальство над войсками, расположенными в Иудее, поручил своему сыну Титу.

В праздник Пасхи 70 года Тит двинул свои войска к Иерусалиму. Это событие способствовало перемирию между группировками. Но уже было поздно - Тит предложил обороняющимся сдать город добровольно. Получив решительный отказ, римляне начали осаду города. Устоять перед превосходящими силами римлян защитники города не смогли. В мае неприятелем была захвачена наружная городская стена, а затем, после пятидневного кровопролитного боя, была сдана и вторая внутренняя стена. Верхний город и Храмовая стена при этом оставались в руках защитников города. Обороной Верхнего города командовал Симон Бар-Гиора, а Храмовую гору защищал Иоханан Гисхальский.

Тит же пытался склонить защитников города к капитуляции через перешедшего ранее на его сторону со значительной частью войска, которым он командовал, Иосифа Бен-Мататия, успевшего получить покровительство императора и новое имя - Иосиф Флавий. Евреи не послушали предателя и решили бороться до конца. Но голод в Иерусалиме принимал угрожающие размеры. Голод, зараза и стрелы римлян уничтожали такое количество защитников и населения, что улицы были покрыты трупами. Хоронить мертвецов не успевали. Однако живые воины не теряли мужества. Эта стойкость и храбрость удивляли даже воинственных римлян. Но чуда не случилось и в 70 г. Иерусалим пал со всеми вытекающими последствиями. Римляне убивали подряд всех евреев, многие из которых бросались на римлян, не желая попасть в рабство.

Храм, гордость и святыня Иудеи, был превращен в груду пепла. Из принадлежностей случайно уцелели канделябры, и Тит захватил их в качестве символа победы.

Потеря Храма не означала падение Иерусалима. Воины Иоханана Гисхальского и Симона Бар-Гиора закрепились в Верхнем городе и объявили, что сдадут квартал, если им будет позволено свободно его покинуть с оружием в руках. Тит их условия не принял, Верхний город был захвачен римлянами и разрушен, защитники его были пленены или уничтожены, а их начальники отправлены в Рим.

Но Иудея еще не пала. Три крепости продолжали сопротивление оккупантам. Наиболее стойкая и известная, Массада, была захвачена римлянами только в 73 г. Её защитники (их было около тысячи), воодушевленные призывом своего командира Элеазара Бен-Яира, чтобы не попасть в плен, закололи своих жен и детей, а затем и себя самих. Когда римляне вступили в Массаду, они нашли в живых лишь двух женщин с пятью детьми.

Спасшиеся евреи бежали в Египет. Проникнутые ненавистью к Риму, они склонили египетских собратьев к восстанию против Рима. Но это предприятие потерпело неудачу. Веспасиан быстро подавил восстание. Чтобы отнять у евреев последнюю надежду, он приказал разрушить Храм (73 г.).

Агриппа II сохранил свое сирийское княжество, полученное от римского императора за предательство своего народа.

При римском дворе провел остаток своей жизни еще один предатель - Иосиф Бен-Мататия, получивший от Веспасиана его фамильное прозвище "Флавий". Он получил статус всадника, стал обладателем обширных поместий в Иудее и дома в Риме, подаренного ему императором. В таком статусе предатель прожил, примерно, около двадцати лет, в течение которых написал известные сегодня книги. Исследователи его творчества находят, что его произведения отличаются необыкновенной красотой слога и увлекательностью рассказа. Однако, считают они, автор часто бывает пристрастен в объяснениях событий, в которых он участвовал, либо был свидетелем. Он, в частности, выставляет евреев - борцов за независимость – дурными людьми и часто оправдывает действия римлян. Предатель во всех обстоятельствах предает. Так бывает во все времена.

3. ПАДЕНИЕ ИУДЕИ

После Тита императором Римской империи стал его брат Домициан (81-96 г.). Этот император, не пользовавшийся уважением у самих римлян за свою жестокость, относился к евреям очень враждебно. Это, возможно, объяснялось тем, что, во-первых, часто стали наблюдаться случаи обращения язычников в иудейство; во-вторых, некоторые близкие к императору придворные, а также и родственники императора, соблюдали обычаи иудейской религии. Однако настоящие преследования евреям еще предстояло пережить.

После смерти Домициана римским императором стал Траян (98 г.). При нём велись продолжительные войны с парфянами, жившими в бывших землях Вавилона и Персии. В этих землях проживало также много евреев, в больших городах (Нагардея и Низиб) находились богатые еврейские общины. Узнав о приближении войск Траяна, вавилонские евреи, опасаясь, что их постигнет судьба евреев Ближнего Востока, выступили против римских войск с оружием в руках (115 г.). Траян подавил это восстание, но оно вспыхнуло в других местах. Возмущение против римлян распространилось также и среди евреев, рассеянных по всем римским владениям в Азии и Африке. Ненависть евреев к римлянам обусловлена была тем, что римляне разрушили Иерусалим и Храм, который должен был собрать всех рассеянных единоверцев на земле обетованной и создать там новое, свободное и сильное государство. На это, как известно, потребовалось 2000 лет.