И сколь Декарт Спинозе одному обязан,

Спиноза тем обязан самому себе.

Мы знаем, что Спиноза охотно согласился печатать "Основы", хотя в них почти отсутствовали его собственные воззрения. Что побудило его решиться на издание такой книги? "Быть может, - отвечает Спиноза, - при этом случае найдутся какие-нибудь люди из занимающих первые места в моем отечестве, которые пожелают познакомиться с другими моими работами, содержащими мои собственные взгляды, и которые позаботятся о том, чтобы я мог опубликовать их, не подвергаясь никаким неприятностям" (то есть преследованиям со стороны теологов и мракобесов), Однако надежды Спинозы оказались тщетными: в Голландии не нашлось людей, занимающих "первые места", которые заинтересовались бы его трудами. При жизни философа "Основы" были единственным произведением, опубликованным под его именем. И Спиноза решил обращаться не к тем, кто правит, а к тем, кто мыслит.

Из Рейнсбурга Спиноза начал переписываться с искренними друзьями и крупными учеными своего времени. Наряду с его произведениями письма эти составляют важнейшую часть его философского наследия. Они дают не только биографический материал, проливающий яркий свет на неповторимую личность мыслителя, на широкий интерес к многогранной и кипучей жизни его страны, на отношение к современникам, к достижениям науки, письма Спинозы сыграли громадную роль в развитии его системы. Заключенные в них высказывания на научные и философские темы дают прекрасное представление о взглядах их автора. Содержание этих писем убедительно показывает, что учение Спинозы сложилось не в узких переулках амстердамского гетто, а на столбовой дороге истории человечества. Поэтому оно и является, по определению Ленина, важнейшей ступенью "в процессе развития человеческого познания природы и материи" 1.

1 В И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 148.

МАСШТАБОМ ВСЕЛЕННОЙ

Все совершается согласно порядку и законам природы. К такому выводу пришел автор "Трактата об усовершенствовании разума".

Природа! Она совершенна и вечно творит новое. Она неиссякаемый источник всего живого и реального. Всё в ней, она полнота бытия. Она всесильна и могуча, постоянно сокрушает и непрерывно создает. Все вещи в ней, и она во всем, и все одна и та же. Она вечная и бесконечная, питающая "дух одной только радостью".

Единство всех вещей побуждает к поиску единства всех отраслей знания. "Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей". Учение, претендующее на истину, должно, следовательно, выразить гармоничную целостность вселенной.

В "Трактате об усовершенствовании разума" оно сводится к моральной философии и науке о воспитании детей, к медицине "в целом" и механике. Спиноза свел воедино всю сумму знаний века. В его время под медициной подразумевались анатомия и физиология человека и животных, сведения по биологии и химии. В письме от 24 февраля 1663 года Симон де Врис сообщает Спинозе: "Я прохожу теперь курс анатомии, дошел уже до половины: окончив его, примусь за химию и, таким образом, пройду по Вашему совету всю медицину".

Под механикой тогда понимали и астрономию, и физику, и "открытие и усовершенствование математических методов", обслуживающих научное естествознание.

"Надо заметить, - писал Герцен, - что в начале XVII века интерес естествоведательного мышления был вообще поглощен астрономией и механикой: величайшие открытия совершались тогда в обеих отраслях, это механическое воззрение, которое началось с Галилея и достигло полноты своей в Ньютоне".

Спиноза стоял на уровне знаний века. Плененный механикой и математикой, он свою философию изложил "в геометрическом порядке". Механицизм стал прокрустовым ложем его учения. Светлая идея спинозизма о материальном единстве всего сущего потускнела от математических форм ее выражения.

Характерен мотив Спинозы о необходимости включения механики в достоверное, всеохватывающее учение о вселенной. "Так как искусство, пишет он, - делает легким многое, что является трудным, и благодаря ему мы можем выиграть много времени и удобства в жизни, то никак не должно пренебрегать механикой".

Спиноза стремился создать учение, которое должно экономить время и принести "удобства в жизни", Зависимость принципов спинозизма от социальных условий сказывается здесь наиболее ярко. Механицизм был тогда теоретической основой для развития производительных сил и идейным оружием революционной буржуазии. Используя достижения механики, голландская буржуазия строила фабрики и заводы, вела широкую торговлю, увеличивала капиталы, обрела "удобства в жизни". Спиноза жил в самой гуще интересов своего времени и принимал живое участие в социальной борьбе, словом и пером стоял на стороне прогрессивного тогда класса.

Спиноза не только блестяще знал естествознание и математику, но и внимательно следил за новейшими научными открытиями. Однако, не считая себя специалистом в этих областях, он был увлечен другой научной задачей. Она была связана с достижением высшей обобщающей мысли о природе и человеке. Ей он посвятил свою "моральную философию". И хотя она была ограничена научными достижениями эпохи, Спиноза защитил в ней право на пытливое исследование природы в целом, на пристальное внимание к единству ее свершений и процессов. В его учении масштабом выводов и положений стала сама вселенная, ее закономерности и правила, ее объективная сущность и реальное самосуществование. "Нужно признать величайшей заслугой тогдашней философии, - подчеркивает Энгельс, - что, несмотря на ограниченность современных ей естественнонаучных знаний, она не сбилась с толку, что она, начиная от Спинозы и кончая великими французскими материалистами, настойчиво пыталась объяснить мир из него самого, предоставив детальное оправдание этого естествознанию будущего" 1.

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 350

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

В расцвете творческих сил

В ВОРБУРГЕ

20 апреля 1663 года в письме к Мейеру Спиноза сообщает: "Время моего переезда быстро приближается". В июле того же года он уже жил в небольшом селении Ворбург, расположенном в нескольких километрах от Гааги. Позади три года огромного напряжения сил - и ничего не завершено: "Трактат об усовершенствовании разума" оборван на полуслове, "Этика" приобретает только некоторые очертания, "Основы философии Декарта" еще не изданы. Однако имя Спинозы уже приобрело громкую славу не только на родине, в Нидерландах, но и во всей Европе. Прогрессивные люди в начале 60-х годов XVII столетия с именем Спинозы связывали мятежный дух, весну разума, пытливое исследование путей человеческого совершенствования. Ненавистники вольнодумия, свободы и света видели в лице Спинозы "исчадие ада".