Вместе с тем стала выясняться задача философского обобщения с позиций материалистической диалектики достижений современного Энгельсу естествознания, так как сами законы диалектики выступили как наиболее общие законы всякого развития, которое совершается не только в обществе и человеческом мышлении, но и в природе. Уже с конца 50-х годов Энгельс берется за подготовку к выполнению этой задачи. Таким образом, разработка марксистского учения идет вглубь по различным направлениям.

В период 1871 – 1895 гг. творческие усилия Энгельса как раз и были направлены прежде всего на то, чтобы решить задачу систематического изложения всего учения марксизма при одновременной доработке его в том пункте, который до этого момента оставался еще не исследованным до конца, – в части философского обобщения данных современного естествознания и его истории в целях обоснования всей материалистической диалектики. Этой задаче специально посвящены такие труды Энгельса, как «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы», а после смерти Маркса – «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», а также письма об историческом материализме (90-е гг.).

Главное внимание было перенесено, во-первых, на синтетический охват того, что ранее было разработано по частям, путем углубления в отдельные стороны единого, цельного учения, а во-вторых, на доделывание того, что основоположники марксизма не успели довести до конца на предшествующей ступени их научной деятельности. Последнее касается не только диалектики естествознания, но и такого важного раздела марксистской философии и всей совокупности общественных наук, как теория исторического материализма, а после смерти Маркса – завершение его «Капитала».

Если брать весь путь научного творчества Энгельса, то можно сказать, что этот путь уже сам по себе был глубоко диалектичным. В вводном разделе «Анти-Дюринга» Энгельс писал о том, что наше познание всегда начинается с того, что мы охватываем изучаемый предмет сначала в его целом, не расчленяя его пока на отдельные стороны и не углубляясь еще в их исследование. Затем наступает членение предмета на его отдельные стороны или части, которые исследуются как можно глубже, причем в рамках диалектики такое их исследование не ведет к их отрыву друг от друга или к их взаимной изоляции. Когда же такое исследование достигает достаточно высокого развития, наступает момент, когда на передний план выдвигается задача синтетического охвата и систематизирования всего, что было до тех пор разработано в порядке углубления в отдельные стороны данного учения.

В научном творчестве Энгельса мы четко можем выделить все эти три ступени.

Заметим еще следующее: хотя характер научной работы Энгельса менялся в зависимости от конкретно-исторической обстановки, от новых задач, возникавших перед марксизмом, перед рабочим движением, а соответственно этому менялась и сама тематика научных исследований, однако было нечто такое, что, оставаясь тем же, совершенствовалось и развивалось дальше, обогащалось новыми данными науки и практики, впитывая в себя их квинтэссенцию. Этим была диалектика, – диалектический метод, непревзойденным мастером которого, наряду с Марксом, был Энгельс. В статье «Переписка Маркса с Энгельсом. – Энгельс как один из основателей коммунизма» Ленин писал: «Если попытаться одним словом определить, так сказать, фокус всей переписки, – тот центральный пункт, к которому сходится вся сеть высказываемых и обсуждаемых идей, то это слово будет диалектика. Применение материалистической диалектики к переработке всей политической экономии, с основания ее, – к истории, к естествознанию, к философии, к политике и тактике рабочего класса, – вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории революционной мысли» [1] .

Этот фокус – диалектика – обнаруживается неизменно во всех сторонах научной деятельности Энгельса, во всех его научных трудах.

Мы говорили о том, что научное творчество Энгельса включает в себя такую необъятную по объему и необычайно сложную и трудную по содержанию задачу, как систематизация всего марксистского учения, а вместе с этим – и всего человеческого знания вообще, поскольку марксизм так или иначе затронул все основные области человеческой жизни и деятельности, в том числе и человеческого знания. Для того чтобы взяться за такую задачу и решить ее с таким успехом, как это удалось сделать Энгельсу, надо быть в полном смысле слова энциклопедически образованным ученым, хорошо ориентирующимся в самых различных областях науки и практики, способным схватывать главное и решающее в пределах каждой науки, и вместе с тем не уходить в отдельные изолированные отрасли знания, теряя при этом понимание их всеобщей связи, их внутреннего единства, в котором отражается единство самого мира, заключенное в его материальности.

Именно таким ученым-энциклопедистом, ученым интегрального типа, тонко владеющим марксистским диалектическим методом, который дает возможность видеть сложнейшие связи и переходы между различными науками, был Энгельс. Маркс всегда восторгался универсальными познаниями Энгельса при удивительной гибкости его ума, благодаря чему Энгельс так легко мог переходить от одного предмета к другому. «Он – настоящая энциклопедия», – говорил Маркс об Энгельсе [2] .

Энциклопедичность Энгельса при его мастерском умении не теряться в частностях и схватывать прежде всего общее, объединяющее различные отрасли знания в одно единое целое, проявилась особенно ярко и наглядно при решении двух важнейших проблем своего времени.

Первой проблемой было изложение всего марксистского учения в целом, всех его главных составных частей. Этому посвящен классический труд Энгельса «Анти-Дюринг», где дается позитивное изложение трех основных составных частей марксизма путем их противопоставления по каждому пункту вздорным и реакционным писаниям мелкобуржуазного идеолога Евгения Дюринга. Все три части даны в их логической последовательности, которая отражает самый объект познания. Каждая из них излагалась Энгельсом также и в историческом разрезе, начиная с предшественников марксизма в данной области знания и кончая взглядами самих Маркса и Энгельса. В итоге получилась подлинная энциклопедия всего марксистского учения.

Второй пункт, где проявился талант Энгельса как ученого-энциклопедиста, касался большой проблемы, известной под названием классификации наук. Эту проблему Энгельс решал двояко: и в более широком, общем плане, охватывая все теоретические науки, и в более узком, частном плане, занимаясь детальной классификацией естественных наук, включая сюда и математику. О втором плане мы скажем ниже. Сейчас же остановимся на общем плане, охватывающем все науки. Уже из самого определения диалектики, как учения о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, следует, что вся предметная действительность, весь мир – материальный и духовный – подразделяется Энгельсом на три основные области: природу, общество и мышление. Соответственно этому все фундаментальные (как теперь говорят) науки также могут быть подразделены на три большие группы: естественные науки, изучающие природу и ее законы, социально-экономические (исторические) науки, изучающие общество и его законы, и философские науки, в том числе логика, изучающие мышление человека. В эти последние входит и сама диалектика. Тем самым философия охватывает собой не только одну из трех областей предметного мира (мышление), но и все три его области с точки зрения тех законов, которые присущи не отдельным его областям, а всем трем одновременно. Это означает, что философия касается природы, общества и мышления, но только со стороны того общего, что их объединяет все вместе.