Первая фаза появления мирского желания, созданная Маха-Вишну, названа семенной основой махат, или искаженной познавательной способностью. Она идентична с ментальным началом, созревшим для творческой деятельности. Идея, лежащая в ее основе, состоит в том, что это есть желание пуруши, творящего благодаря использованию действенного и материального начала.

Действенность есть майа, или детородный женский орган. Материальное начало — это Шамбху, или мужской орган зачатия. Маха-Вишну есть пуруша, или владычествующая божественная личность, обладающая желанием. Прадхана, или субстанциональное начало в форме мирских живых существ, есть материальное начало. Природное воплощение дающего пристанище начала (адхара) есть майа.

Начало воплощенного желания является причиной половых сношений, есть доминирующая божественная личность (пуруша), духовное проявление Кришны, творца материального мира. Все эти трое — творцы. Семя любовного творческого желания на Голоке есть воплощение чистого познания. Семя сексуального желания, встречающееся в этом материальном мире, ничто иное как кали и проч., которая является отражением божественной потенции.

Вышеупомянутое, хотя и является прототипом последнего, на него совершенно не похоже. В этом материальном мире семя мирского сексуального желания является искаженным отражением подлинного творческого желания. Процесс появления Шамбху описан в десятой и пятнадцатой шлоках.

9 КОММЕНТАРИЙ

Полное четырехчастное распространение Верховного Господа составляет Его величие. Из этого распространения три четверти составляет блаженное, бессмертное и непостижимое величие обитателей Ваикунтхи, Голоки и т. д. В этой временной обители Майи-боги, люди и т. д. — все они со своими материальными мирами составляют величие ограниченной потенции. Все эти существа — это воплощения мужских и женских детородных органов, отличающиеся по квалификации и материальному происхождению. Другими словами, они появились в результате сексуальной связи мужских и женских детородных органов.

Вся информация, накопленная наукой этого мира, имеет природу этих сексуальных взаимоотношений. Деревья, растения и даже все бесчувственные существа — это воплощения соединения мужского и женского начал. Особенность состоит в том, что хотя такие выражения, как “мужские и женские детородные органы”, еще считаются некорректными в научной литературе, они, выражая вышеупомянутые начала, совершенно естественны, чисты и обладают непреходящей ценностью. Некорректность состоим просто в человеческом отношении к вечным обычаям общества. Но наука, и особенно высочайшая наука, не может изменить истине из уважения к общественным обычаям. Почему считается неприличным использование этих определений для того, чтобы наглядно показать источник мирского сексуального желания, основного начала этого проявленного мира? Мужская энергия, или доминирующая активная потенция, и женская энергия, или подчиненная активная потенция, могут быть поняты только благодаря использованию этих терминов.

10 КОММЕНТАРИЙ

Шри Нарайана, неотличный от Кришны, находится в трансцендентной атмосфере (Пара-вйоме), где преобладает духовное величие. Маха-Санкаршана, полная духовная копия распространения личности Шри Нарайаны, также является полным блаженным воплощением Шри Кришны. Силой Своей духовной энергии Его полное духовное проявление, вечно покоящееся в нейтральном потоке Вираджи, формирующим границу между духовной и материальной сферами, в процессе творения бросает Свой взгляд на ограниченную призрачную потенцию, Майу, которая находится от Него очень далеко.

Затем Шамбху, владыка прадханы, воплощает субстанциональные основы всех материальных живых существ. Шамбху (сам Рудра), тусклое отражение божественного взгляда Верховного Господа, осуществляет свои брачные отношения с Майей, основополагающим мирским началом. Но он не может действовать независимо от энергии Маха-Вишну, представляющего прямую духовную власть Кришны.

Поэтому начало махат, или искаженное познание, возникает лишь тогда, когда полное духовное проявление Кришны (т. е. изначальная божественная аватара Маха-Вишну, духовное проявление Санкаршаны, Само духовное проявление Кришны) благосклонно к активным совместным попыткам Майи (супруги Шивы, шакти) и прадханы (субстанциональной мирской причинности).

Подчиняясь инициативе Маха-Вишну, супруга Шивы успешно творит мирское эго (аханкару), пять материальных элементов (бхутас), т. е. воздух и т. п., их атрибуты (танматрас) и ограниченные чувства обусловленных душ (джив). Образующие частицы в форме лучей сияния Маха-Вишну проявляются как индивидуальные души (дживы). Далее это будет детально рассмотрено.

11 КОММЕНТАРИЙ

Маха-Вишну, объект поклонения гимнов всех Вед, обладает бесчисленными чувствами и потенциями. Он — изначальный пуруша-аватара, источник всех аватар.

12 КОММЕНТАРИЙ

Йога-нидра (божественный сон) объясняется как экстатический транс, присущий блаженству истинной духовной личности. Вышеупомянутая Рамадеви — это Йога-нидра в форме Йогамайи.

13 КОММЕНТАРИЙ

Изначальная божественная аватара, возлежащий в духовном Причинном Океане, столь грандиозен, что в порах Его божественной формы возникают мириады зародышей вселенных. Этот ряд вселенных является искаженным отражением бесконечного трансцендентного пространства. До тех пор, пока они остаются внедренными в Его божественную форму, они олицетворяют начало духовного отражения в форме золотых яиц.