Шрифт:
Перед церемонией все вышли из церкви, поднялись на постамент, и митрополит сообщил народу: «Ваш князь умер. Кого бы вы хотели выбрать воеводой вместо него?» Бояре, армия и весь собравшийся люд закричали: «Мы хотим только Влада, сына воеводы Влада!»
После возгласов одобрения началась церемония миропомазания. Князя подвели к главному алтарю церкви, где он преклонил колени, а митрополит совершил ритуал миропомазания.
Мы точно не знаем, какой именно ритуал был проведён в 1456 году, но существуют три текста, появившихся впоследствии, они, тем не менее, могут нам помочь. В манускрипте 1705 года, принадлежащем митрополии Молдавии, был обнаружен «Ритуал коронации императоров и князей», дающий точный перевод молитвы, которую читали 11 февраля 1392 года во время коронации императора Мануила II Палеолога. Вполне возможно, что Влад был помазан с той же молитвой, поскольку церковь Валахии в то время подчинялась патриархату Константинополя. Несмотря на то что в Валахии говорили на румынском языке, богослужение в Средние века проводилось на церковно-старославянском, общем языке для болгар, сербов, украинцев и русских.
Миропомазание совершалось святым елеем, смесью из оливкового масла, бальзама и более тридцати благовоний, который подготавливался и освящался раз в год, в святой четверг. Масло доставляли из Константинополя, где во время специальной церемонии его готовили патриарх и митрополиты. Церкви, находящиеся в зависимости от патриархата (не автокефальные), не имели права сами готовить святой елей, он обязательно должен был доставляться из Константинополя.
Митрополит заканчивал молитву словами «и теперь попросим, чтобы на него сошла благодать Святого Духа», тогда клирики и все собравшиеся пели три раза «Он достоин!» (axios (по-гречески) dignus est (по-латински)). И так несколько раз, пока князь выходил из главного алтаря.
Затем он облачался в царские одежды. Стоит отметить, что в отличие от своих предшественников, предпочитавших одежду западного типа (плотно облегающий костюм, короткую тунику и короткое пальто, застёгивающееся на плече), Влад стал первым князем Валахии, который стал носить турецкий бархатный кафтан с драгоценными пуговицами, шёлковые одежды, расшитые золотой нитью и подбитые соболем, использовал ткани из Флоренции и Венеции,
Другими символами княжеской власти, передававшимися ему в момент коронации, были золотая корона в оправе из драгоценных камней, знамя страны (эквивалент штандарта Константина Великого) из белого узорчатого» шёлка с национальным гербом, скипетр (на румынском — buzdugan или topuz, слова тюркского происхождения), меч, сабля (spatha и ensis) и, наконец, копьё. Кроме того, во время церемонии князь целовал святой крест.
Затем он садился на царский трон, и все присутствующие, подходили поцеловать его правую руку — митрополит, священники и аббаты монастырей, бояре, клирики, воины. День заканчивался большим застольем.
На следующий день князь снова отправлялся в архиепископскую церковь в сопровождении воинов, торговцев, мелких бояр и приближённых ко двору. Там устанавливали два стола, накрытых тонкой тканью, сверху клали Евангелие в богатом серебряном с позолотой переплёте и золотой крест. Перед каждым столом находился либо митрополит, либо епископ. Затем бояре и сановники присягали на верность князю. Перед каждым столом вставал, писарь, держа в руках листок с текстом. Знатные бояре клали руки на Евангелие и на крест, а писарь в это время зачитывал текст, который, скорее всего, не отличался от самого древнего, написанного двумя веками раньше:
«Клянитесь на этом святом Евангелии и на этом святом Кресте быть мыслями и делами едиными (с Владом воеводой, сыном Влада воеводы), подчиняться ему и быть ему верными открыто и тайно, не иметь от него секретов за всё время, отпущенное ему и вам, не предавать его, не творить заговоров против него. А предамши или устроив заговор. будете прокляты и отвергнуты Святой Троицей и семью церковными соборами; случившееся с Иудой и Арием у стен Иерихона, Содомом и Гоморрой да повторится с вами. Постигнет вас участь Аны, Кайафы и всех тех, кто распял Христа».
После каждой фразы бояре повторяли «аминь, аминь, аминь», затем целовали правую руку и кончик мантии князя: сначала митрополит и духовенство, а затем остальные сановники.
После коронации князя по всей стране рассылались гонцы, чтобы оповестить всех о его вступлении на престол. В течение сорока дней ысячи знатных людей, бояр и крестьян приезжали из всех уголков страны, чтобы поцеловать руку князя и присягнуть ему на верность. Затем вместе с войсками по всем крупным городам своего региона (judet), чтобы и население могло присягнуть.
Присягнув на верность на кресте и Евангелии, бояре, клирики, крестьяне считали себя тесно связанными с князем. Более того, предательство влекло за собой не только духовные кары, но, как будет видно позднее, и телесные, гораздо более суровые наказания.
В тот радостный августовский день 1456 года воевода Влад, сын воеводы Дракула (в то время ещё не было нумерации князей, их различали лишь по прозвищам), предстал перед своим народом с решительным и мрачным видом. Ему было в то время двадцать шесть или двадцать семь лет. Николас Модрусса, который познакомился с ним несколько лет спустя, оставил нам поразительное описание Влада:
Не слишком высокого роста, но очень мощный и сильный, с жестоким и звериным выражением лица. Большой орлиный нос и дрожащие ноздри, кожа лица чистая и розоватая, длинные ресницы обрамляли его зелёные, широко распахнутые глаза, а тёмные густые брови делали их грозными; лицо и подбородок за исключением усов у него были выбриты. Вздувшиеся вены на висках делали голову с широкими плечами, на которые спадали чёрные кудрявые волосы.
Папа Пий II, видевший лишь условный портрет валашского князя (эта гравюра украшала обложку венгерской инкунабулы [52] 1463 года), описывал его так:
52
Инкунабулы (от лат. incunabula — колыбель) — печатные издания в Европе, вышедшие с момента изобретения книгопечатания (сер. XV века) до 1 января 1500 г. Известно около сорока тысяч названий, около пятисот тысяч экземпляров.