Особое место в греческой мифологии отводится так называемым мировым векам. Первый мировой век начался с оплодотворения Ураном Геи, второй — когда Кронос кастрировал Урана и третий — с изгнания Кроноса с Олимпа. Необходимо отметить, что начало каждого мирового века и его конец отмечались ужасными катаклизмами на Земле. Кстати, и нынешний мировой век тоже должен ta вер шитье я катаклизмом, который возвестит выжившим людям о начале нового мирового века.

По Гесиоду, нынешняя раса человечества относится к железной расе, которой предшествовали три расы — золотая, серебряная и бронзовая. Каждая из этих трех рас была уничтожена по воле богов. Последний раз это произошло во времена потопа Девкалиона. Кстати, миф о Девкалионе, вероятно, является наиболее показательным в плане его связи с катаклизмом. Любопытно то, что в греческой мифологии герой Девкалион и его жена Пирра дали начало новой расе людей не обычным способом, а… бросанием камней! Элан Элфорд усматривает в этом аналогию с идеей занесения жизни на Землю метеоритами! В этом свете не случайно, что Гесиод связывает битву титанов с Зевсом со становлением культа поклонения метеоритам. Кронос, по словам Гесиода, проглотил метеорит, но Зевс заставил его исторгнуть проглоченный камень и поставил его в Дельфах в качестве объекта поклонения всеми смертными. Этот знаменитый метеорит греки считают «пупом Земли».

Представители традиционной науки придерживаются, как все понимают, иных взглядов.

Они персонифицируют таких богов, как Уран, Кронос и Зевс, лишь с дождем, камнепадом, громом и молнией. По их мнению, гора Олимп принадлежит не небесам (то есть космосу), а… тропосфере! Примечательно, что даже Британская энциклопедия 1999 года придерживается этого же взгляда: «По словам древнегреческого поэта Гомера, небеса расположены на вершине Олимпа, высочайшей горы Греции, и служат логической обителью богов дождя» (!). Причин этой несообразности несколько. Одна из них заключается в том, что пионеры науки XVIII и XIX веков имели слабое представление о метеоритах и о местах их падения. Как ни удивительно, ученые тех веков оспаривали даже саму идею падения метеоритов на Землю. Американский президент Томас Джефферсон (1743–1826) говорил, получив сообщения о падении метеоритов: «Я скорее поверю в лживость американских профессоров, чем в падение камней с неба!» А Академия наук Франции, как известно, &свое время вынесла вердикт: «В наш просвещенный век еще находятся суеверные люди, утверждающие, будто камни падают с небес!»

Игнорирование катастрофизма в мифологии древних (не только в древнегреческой) учеными XX века представляется более загадочным. Правда, можно попытаться объяснить его двумя словами: Иммануэль Великовский! Имеется в виду его «взрывоопасная» гипотеза происхождения Солнечной системы в результате столкновения планет! Эта одиозная теория и набросила тень на катастрофизм древнегреческой мифологии, так что ученые, проявившие приверженность идеям Великовского, ставили себя под удар официальной науки. А ее представители пропагандировали представление о катаклизмах как о чрезвычайно редких событиях, подтвердить которые якобы невозможно. Может быть, такое умозаключение и справедливо для ограниченных отрезков времени. Но что касается миллионнолетий, то здесь вырисовывается совсем иная картина. Например, если окинуть взором эпоху неолита или времена существования египетской или месопотамской цивилизаций, то по крайней мере один крупный катаклизм безусловно имел место в реальности.

В памяти человечества хранятся случаи катаклизмов, обусловленных участием комет, болидов и метеоритов. Кометологи Виктор Клюб и Билл Нэпиер в серии исследований доказали, что комета Энке и метеорный поток Тауриды суть остатки огромной кометы, разрушившейся около 80 тысяч лет назад в нашей Солнечной системе! «Изучение эволюции кометных орбит, — указывают Клюб и Нэпиер в одной из своих книг, — позволяет предполагать, что в не очень далеком прошлом траектории некоторых из них пересекали орбиту Земли, создавая вполне реальный риск столкновения. Временами эти небесные тела или их обломки буквально заполняли небо пылающими огнями, оставляя неизгладимое впечатление у древних людей о деяниях на небесах высших существ».

В своей «Илиаде» Гомер рассказывает о золотом канате, с помощью которого Зевс намеревался поднять Землю в космос и тем самым соединить ее и небо. «Не бойтесь повиснуть на канате, ибо вы не сможете стащить меня вниз, — предупреждал Зевс. — А я смогу поднять на небеса все, что есть на Земле: богов, богинь, людей, моря и океаны. Затем я привяжу конец каната к вершине Олимпа и все повиснут среди пространства».

С этими рассуждениями в некоторой степени перекликаются идеи Платона, высказанные им в знаменитой «Теории форм». В этом труде философ рассматривает все вещи на Земле как «испорченные» копии совершенных оригиналов, существующих на небесах в «мире форм». Этот мир совершенных архетипов является невидимым, лежащим за пределами видимых небес. Платон описывает его как земноподобную планету, которую он называет «истинным светом и истинной Землей». Здесь «мир форм» персонифицируется Демиургом (Богом), создающим видимую Вселенную.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ПРОРОКИ И ПРОРОЧЕСТВА

ГЛАВА 1

НОСТРАДАМУС — ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ АТОМНОГО КОШМАРА

Мишель родился в 1503 году во французском городке Сан-Реми. Отец его, нотариус, был крещеным евреем. Многие родственники Нострадамуса отличались большой ученостью, а один из дедов, врач, состоял советником французского короля.

Талантливость юного Нострадамуса приводила в восторг учителей. Память его была столь сильной и цепкой, что он мог цитировать целые главы из книг, прочитанных им лишь однажды. Мишель стал врачом и как целитель имел большой успех. Но на целителя обратила внимание инквизиция, заподозрившая его в колдовстве и сношениях с дьяволом. Нострадамусу пришлось скрываться. Он тайно поселился в небольшом французском городке Салоне и здесь начал писать свои знаменитые пророчества.